En Buenos Aires, yo recibía usualmente cartas de personas homosexuales que estaban siendo “socialmente heridos” porque sentían que la iglesia siempre los condenaba. Pero la iglesia no quiere que ocurra esto. Durante el vuelo de regreso desde Río de Janeiro dije que si una persona homosexual tiene buena voluntad y se encuentra en búsqueda de Dios, yo no soy nadie para juzgar. Al decir esto, me refería a lo que la catequesis dice. La religión tiene el derecho de expresar su opinión en servicio del pueblo, pero Dios- –en su creación– nos ha hecho libres. No es posible interferir espiritualmente en la vida de las personas.  

Una vez alguien me preguntó en tono provocador si aprobaba la homosexualidad. Yo le respondí con otra pregunta: “Dime, cuando Dios observa a una persona gay, ¿respalda su existencia con amor o la rechaza y condena?”. Siempre debemos considerar a la persona.

Nosotros no podemos insistir tan sólo en temas relacionados con el aborto, el matrimonio gay y el uso de métodos anticonceptivos. Esto no es posible. No he hablado mucho sobre estas cosas y he sido regañado por ello. Pero cuando conversamos acerca de estos puntos, tenemos que referirnos a ellos en un contexto. La enseñanza de la Iglesia, en ese sentido, es clara y yo soy un hijo de la iglesia, pero no es necesario hablar de estas cuestiones todo el tiempo.  

Las enseñanzas dogmáticas y morales de la iglesia no son equivalentes. El párroco de una iglesia no puede estar obsesionado con la transmisión de multitudes dispersas de doctrinas que suelen ser impuestas insistentemente (…).

Tenemos que encontrar un nuevo equilibrio. Por otro lado, incluso la estructura moral de la iglesia tiende a caerse como un castillo de naipes, perdiendo la frescura y la fragancia del Evangelio. El objetivo del Evangelio debe ser más simple, profundo, radiante. Es por medio de esta proposición que las consecuencias morales pueden fluir.

Digo esto también pensando en la predicación y el contenido de nuestra propia predicación.

Si alguien tiene las respuestas a todas las preguntas (prueba de que Dios no está con este alguien), significa que es un profeta falso que usa la religión para sí mismo. Los grandes líderes del pueblo de Dios, como Moisés, siempre han dejado espacio para la duda. Uno debe dejar espacio para el Señor, no por nuestras certezas pues debemos ser humildes.  

(…) Nuestra vida no nos es dada con un libreto de ópera, en donde todo está escrito; significa entonces ir, caminar, hacer, buscar, ver. (…) Debemos entrar a la aventura de la búsqueda del encuentro con Dios; debemos dejar que Dios nos busque y él mismo nos encuentre.

(…) Si el cristiano es un restaurador y legalista que busca que todo esté claro y seguro, entonces no encontrará nada. La tradición y la memoria del pasado nos deben ayudar a tener el coraje de abrir nuevas áreas para Dios. Aquellos que hoy en día buscan soluciones disciplinarias, aquellos que anhelan “seguridad” doctrinal exagerada, aquellos que tercamente tratan de recobrar un pasado que ya no existe: Todos ellos tienen una mirada de las cosas estática y exageradamente introspectiva. En este sentido la fe se convierte en la ideología de todas las demás ideologías. Yo tengo una certeza dogmática: Dios está en la vida de todas las personas. Dios está en la vida de todos. Aun cuando la vida de una persona sea un desastre, aunque esté destrozada por vicios, drogas o cualquier otra cosa, Dios está en la vida de esa persona. Uno puede, uno debe tratar de buscar a Dios en cada vida humana. Así la vida de una persona sea un mundo de espinas y mala hierba, siempre hay espacio en donde la buena semilla puede crecer. Uno debe confiar en Dios.